全球地方化：寻找自己的位置-备案资讯-中国设计之窗

　　圣保罗双年展的主题暗示了当代文化具有的流动性、复杂性、不确定性、差异性、偶然性、混杂性的“动态“特征，这种现象是全球化与地方化结合的产物，全球化犹如游牧机器不断流动和混杂导致了全球地方化，它的特点就是在全球范围内构想，在地方范围内行动。

　　选渠岩是他们意想不到的

　　与上一届圣保罗双年展相比，2004年第26届圣保罗双年展的主题“自由疆界中的形象走私者”不仅是一个抽象的理论命题，也是具体的实践命题。它更对国家馆提出了挑战性的要求：每个国家馆的策展人原则上选择一位艺术家。尽管这种规定比较严格，甚至有点苛刻，但它的主题在地理、社会政治和美学的三个层面强调一种跨文化的艺术实践。因此，我希望该展览从中国的文化现实出发，既能体现策展的立场，也能反映中国当代艺术的基本特征。我们可以在全球化的背景下从本土的观点看当代艺术，重新审视在全球性与区域性、自我与他者、传统与现代、理想与现实、过去与现在、文化与权力之间的关系。那么，在圣保罗双年展这样的国际当代艺术平台上，民族国家在全球化语境下应做出怎样的文化回应？艺术家在创作中如何主观性地发挥其想象力和创造力？艺术家在实践中要表述什么样的态度和立场？

　　中国当代艺术在全球地方化中要确立自我位置，不仅要以开放的态度去主动而积极吸收其它文化的优点，而且要突出自主性和独立性，这样才能摆脱被编码和被控制的话语，并能确立一种差异性的艺术语言。所以，策展方案试图从全球地方化的立场把握中国艺术的位置：在全球化条件下，思考中国的一种特殊的现代性。与此同时，策展人在选择（一位）中国艺术家方面完全采取了洗心革面的方法，超出了许多国际策展人的预估，于是，推出了他们意想不到的艺术家渠岩和他的作品。

　　含义丰富的“蒙古包”

　　艺术家渠岩的作品“流动之家（FloatingTent）”是一种建筑空间的建构。“蒙古包”原型被艺术家主观地利用和改造，融合了数学计算和原始手工过程。它被营造成既蕴涵建筑元素又似思想流动的“容器”。艺术家在“蒙古包”中发现了一种空间的重新聚合，融原始空间、日常空间、公共空间于一体，承载了历史积淀、神话传说和个人记忆。它是一种包含双关语意义的物体，既是一个原初的蒙古包，又是一个地球的象征物。当观众参与其中的时候，艺术观念才得以体现。它的顶部中心悬挂的幻灯机镜头朝下投射出的丰富而多样的摄影画面再现了一个变化动感的中国，它们都是发生在不同空间中的事件和过程。艺术家还巧妙地引用老子“不出户，知天下”的名言，并用霓虹灯制作而安装于蒙古包内侧，强调世界性的大同理想。另一方面，在艺术家看来，老子之意就是对户外发生的事情不值得关心。艺术家的目的不是对蒙古包进行模仿，而是把它作为象征物，讨论与它相关的事物：一种与外部世界的关系（诸如，移动羊群、生活方式、控制动物的工具，战争机器等）。这件作品具有浓厚的游牧思想，是一种生命创造和扩张，也是一种身份的“生产”。

　　过去与现在的对话

　　圣保罗双年展的主题暗示了当代文化具有的流动性、复杂性、不确定性、差异性、偶然性、混杂性的“动态“特征，这种现象是全球化与地方化结合的产物，全球化犹如游牧机器不断流动和混杂导致了全球地方化，它的特点就是在全球范围内构想，在地方范围内行动。渠岩的作品观念正集中反映了混杂性和非领域化的文化特征。

　　在艺术史的意义上，杜尚现成品的创新给我们提供了一种文化背景，艺术可以使用任何东西作为意义的符号和象征物。在艺术家渠岩看来，观念不仅由物质组成，而且由事件和过程构成。他不是关注艺术发展中前卫艺术的“新”的问题，而是涉及到神话、游牧社会、工业文明、全球地方化和中国现实之间的相互关系，他还表达了传统文化遗产的尊重，并发现和再生了被忽视的传统民族艺术的能量。这既是过去与现在的对话，也是中心与边缘的对话。

　　世界当代艺术三大展览之一的圣保罗双年展将于2004年9月25日———12月5日在巴西圣保罗举行。本届圣保罗双年展是第26届，由三大部分组成，其中“国家馆”部分共由约60个国家组成，每个受邀国家指派一名艺术家参展。渠岩作为中国艺术家参展。

　　此次双年展的主题是“自由疆界的形象走私者”。渠岩的作品名称为“流动之家（FloatingTent）”，这件作品由装置和影像两部分组成，装置作品是一个蒙古包，它将蒙古包的原形进行了改造，赋予了它更多游牧与流动的意义。蒙古包里安置的放映机，交替放映着古今中外各民族各时期关于流动居所和生存迁移状态的图片。蒙古包里还安装有制作好的霓虹灯字体“不出户，知天下”，这是中国先哲老子的名言。作品的多种视角与内涵，使“流动之家”成为了“全球地方化空间”的产物。

　　圣保罗双年展1951年由意大利裔巴西实业家马塔拉佐创办，与威尼斯双年展、卡塞尔文献展并称为定期性举办的世界三大国际艺术展览。