关键词： 性设计学观 性设计 性活动
性是人类对祖先的自然属性的记忆与保存。在人类的发展史上，性受着各种社会条件（特别是经济的发展）的影响，同时性也影响着各种社会条件，它是影响人口、影响民众投入生活的积极性而影响社会的。人类的文化的沉淀，也带动了性文化的沉积。人们重视历史重视过去，因为有了过去的记载，才会使我们更珍惜现在，学会面对困难。我们与自然抗挣有多久的历史也许就有多久的性文明，性的发展必然诞生性设计。性是生命的起源，性的满足需要设计的参与，当人类的获得生殖满足的低层要求之后，对性设计要求如此之切，如此之快。挥手人类5000年，转眼间到了本世纪，在全面建设小康社会的时代面前，如何建设性小康成为一项意义深远的课题。
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1 性设计思想方向原则（建立马克思主义的性设计观）
男女之间的关系是人与人之间的直接的、自然的、必然的的关系。在这种自然、类的关系中,人同自然界的关系直接地包含着人与人之间的关系，而人与人之间的关系直接地就是人同自然界的关系，就是他自己的自然的规定。因此，这种关系以一种感性的形式，一种显而易见的事实，表明属人的的本质在何种程度上对人说来成了自然界，或者自然界在任何程度上成了人的属人本质。因而，根据这种关系就可以判断出人的整个文明程度。-------马克思（《1844年经济学哲学手册》 人民出版社 1979出版）
马克思的论述表明了人类的性的一方面是说明人类在性中寻找一个可迂回自然与人类社会的需要。粗浅地认识性就是自然法则即生殖，中等的认识性就是再现人性，高等的认识性就是广泛的性影响既性无时无刻不影响人类社会的各个方面的健康发展。我们作为地球上唯一的智能生物，一要保护自然，理解自然，改造自然，同时维护社会与自然和谐发展，最终是美化人类社会，使人类社会可持续发展。性学者们普遍认为改善改善性理解充分尊重和安抚人类彼此肉体，视为人类文明发展的天职，这个不仅反映了人类对性的文明科学地理解认识，也是人类社会前进的一个重要也是基本的目标。性在诉说文明，也在体现性对人类历史和文化的创造，创造中设计伴随而生。我的理解认为，性的诞生带动性设计的降生（部分设计学者认为性设计诞生在阶级社会），一部艺术设计史记载了人类文明进步，同样也记载了性对设计的种种斑斑影响。但是由于人对于性既投入极大的热情也在公然的害怕并加以破坏，性设计几乎在我们现有的美术史设计史典籍中没有化章取段；还有一小撮人打着“性解放”的文号旗帜，想在意识形态上搞弄我们的社会健康性意识的进程。尊重性感受人性，服务性而不是放纵兽性，再现文明不是破坏文明。现在人类的认知虽然极大的提高，但由于宗教的尚未灭亡，各种阶级意识形态的纵横交错出现，让我们所有人心中恍惚，思想冒进与保守并存。对于性来说，控制好，建设好，必须建立马克思主义的性设计学观，性设计的意念不能靠感觉，靠潮流，靠与国外性的开放相比较，必须将性放在一国社会的发展和人的健康美的大环境上正面对待它，如此这样才能在社会的发展中健全人的性的社会意识，使性设计实现从小自我到大社会金字塔般的三角体稳定，真正引导性科学与社会可持续发展和谐统一的目标实现。建立马克思主义的性设计学观是唯一能够真正体现时代的正确性和实践性的学科态度，可以使我们在性设计中保持科学的社会观和性价值观，避免无意识地被性的其他病态意识感染而破坏我们的设计的基本原则，避免使我们的劳作的性设计具体物沦丧成为社会的糟粕品。
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2 性对性设计的微观研究方向划分
在人类的为什么要进行性活动的基本问题上：性历史上出现各种不同的观点：
（1）把生育繁殖后代作为性行为基本目的设计方向
生殖作为性的目的占据人类历史的大部分时间，因为对于一个种族来说，生育繁衍后代不仅壮大种群的个体数量，增加了人类种族的生产力，而且是造就了财产与合法的继承人。同时，人们在精神上和心理上也倾向于把生殖繁殖看成自我延续。历史的看，生殖作为人类作为人类自然性的一面表现，同时保持了人类这一个智能生物群体的数量的基本保证
（2） 把爱情和生殖结合作为人类性活动的基本目的设计方向
这种性观点把人类生殖与求爱结合起来作为人类性活动的基本目的的观点，其主要在于把生殖和男女彼此的自我奉献中统一为一体的爱情，即爱情必须有性没有性就没有了爱情。这是人类第一次将爱情初步定义的一次历史性转变。
（3）把人与人之间的爱中实现相互自我奉献是性活动的基本目的设计方向
这是将性爱当作“求爱”的目的，爱的最终结果就是性交活动的产生，这种付出就是将性与与爱绝对等同
（4） 把性活动的基本目的就是快乐为设计方向
这种现象的历史详细记载出现在出现妓女这一古老的职业中，不过从古至今被认为这是一种不平等的性快乐。性快乐作为性设计的热门话题，不能把这种观念用于性交易上，这是违背现代性设计观。我们所倡导的性快乐主要是为了寻求在异性身上的快乐，大家平等获取快乐。快乐享受性，快乐自由性，自由这个名词，民主与自由可以在一起，性为什么不能和自由在一起呢？性快乐与自由是两种，一种是不健康不文明的，像动物的，乱交，对于性活动的双方健康有危害，对于社会的风气更没好处！我们提倡健康的性快乐，人应该在这方面有科学的享受、科学的约束，同时有在不影响他人，不危害社会的条件下的快乐。
（5） 把性可以养生作为设计方向
古时就有人认为性不但可以快乐而且可以使自己养生长寿。 我国古代人认为：一性是自然而必需的，阴阳必须相合，性压抑不可取。二是不可纵欲，否则等于自戕，并强调“固精守关”。三是夫妻性生活要和谐，要双方“神和意感”，两情相悦，才宜于性交。四是性对男女性功能障碍的治疗，同时通过一些特定的性交姿势并多次重复以进行的。五是如何改善男女双方的主客观条件以达到广子嗣而优生。现代科学表明适当的手淫与科学的性交，不但不伤害身体健康还能提高人投入建设生产的积极性。现代社会性的生育功能处于次席。性能带来快乐，又能使人强健身体，那就是一件多好的事情呀，对于人类来说，一举两得的事人人多相干好，我们要更好的挖掘性的对人体医学作用！
以上五种性活动目的基本表明现在性活动的目的。挖掘好这些性活动的方向有益于我们性设计市场营销方向，使性设计服务目的、认知，深入到把握性活动最基本的市场行为细分。划小性设计的切入口，以保护人的性活动最完美实现 。
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3 性设计的社会功能
人类是一种群生的动物，这就说明了人类的性活动的本质上就具有了社会属性和自然属性。两种属性相互区别、相互影响、相互补充。人类的性完全受这两种属性的制约。忽视社会功能的作用对性学和性设计是有害的，这必将导致社会的性品德的下降和社会形式的倒退。人作为性的载体和性的享受者 ，必性觉悟必须要提高到当前的社会发展水平，根据自身的智力、意识、感情来调节自己的性活动的影响问题。在我们中国这个人口大国里，本世纪我们提出了要全面建设小康社会，性小康作为小康社会的一项建设，关系到国家性法律健全、人口的有效控制、性安全和性传染疾病爱滋病的防治、各种违法犯罪事件的防治等等。必须把性设计放在性小康的建设大氛围之中，大力倡导个人性活动与社会进步的和谐统一，保障社会文明的进程。让性设计真正改善性活动质量，使受众享受到性带来的妙不可言的性文化。如果在性设计创造过程中无法无天，一味地强调学习西方性理念，不分青红皂白的拿来主义，本身就是错误也就谈不上“设计”这一神圣的词汇了。对于现今社会出现的近亲性活动、同性性活动、自恋性交、恋物癖性活动、恋兽癖性活动，以及将来可能出现的克隆与被克隆人之间性活动等这些让伦理学者社会学者头痛的反性伦理现象，我们如何去满足人类同胞的希奇的性要求，注重他们的性要求，也要保护社会的正确理念，是一个设计的思考的问题。笔者认为，这些被社会难以承认的性现象，要用实事求是的态度正视他的存在性，不应该鄙视这些现象，因为他们也是人类的同胞，我们连自己都不爱护就很难去爱惜其他物种和自然，能设计出让他们能够满足性活动的设计之物，像关心爱护残疾人去爱护他们，尊重他们的人权，才是真正爱人，保护人权，维护设计的理念，只要他们的行为不危害他人，不危害社会人口的进化，我们的设计必须倾向他们，因为他们也是我们大家的人类同胞！
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4性设计美学品赏
性学者认为爱的类型中有两种：第一种是性欲，第二种是爱欲（其他两种分别是友爱和博爱）。性欲可以表现为性冲动、性兴趣、性骚动、情欲等等，是性的激发和准备状态，是性交产生的驱动力。性欲与生俱来的一种本能，同时性欲也是一个复杂的概念，受着社会和家庭的制约，是人格美的一部分。是促成性活动进展与结果，性之美存在于性活动之中。狭义的性活动是指性交 。广义的性活动是指一切与求爱有关的活动。广义的性活动包括以下几种：
1 目的性性活动，就是性交。性交是性行为的直接目的和最高体现。一般来说，人们在性交以后就有了，就满足了性的要求。
2 过程性性活动，这是性交前的准备活动。如爱抚、接吻等动作，是为了激发性欲，实行性交。性交后再通过这样一些动作，使性欲逐渐消退，这业属于过程性性活动。
3 边缘性性活动，这种性活动的范围比较广泛了。它的的目的就是为了表示爱慕，或者仅仅是爱慕之心的自然流露，而不是为了性交。
与性欲相对照，爱欲则是对个人意向行为的意蕴的体验，这也是一种边缘性性活动。制造快感，吸引对方，让自己宁愿沉醉于求爱之中，沐浴与其间，甚至加强这一种兴奋。性欲的基本含义是满足与松弛，而爱欲的目标则是欲求、渴望，寻找性的满足扩展。美国著名心理学家罗落·梅在其影响最大的著作《爱与意志》中指出：“性欲是一种关系模式，特别是性器官的膨胀（人们因此而寻找到快感与松弛）的生殖腺的充满（人们因此而寻求满足与释放），而爱欲则是另一种关系模式，在这种关系模式中，人们并不是寻求缓解，而是力图去培植，生产和塑造这个世界。在爱欲的状态中，人们往往渴望得到更多刺激，不是这种欲望的掺杂，才使爱变的更为复杂。爱欲绝对不是性欲，乃使温情的源泉，乃是融于一体的。”
记得诗人雪莱曾用一首诗表达性之美“灿烂的阳光拥抱大地，明丽的月华亲吻海波”，万物遵循同一条法则，在同一条精神中汇合”。用现代美学的观点来看，美在于发现与改造，人有追求没的欲望，是人改造客观世界客观世界和主观世界的过程中，不断地全面发展和自我完美的力量。那么，性爱所体现的对异性最高美的不断追求，是人类最美的追求，是人类文明史发展的一种向上力量，这种力量本身就是美。车尔尼雪夫斯基说：“美是生活，任何事物，凡是我们在那里面看得见，依照我们的理解，应当如此生活。那就是美的。”我们说应当如此恬静的性活动也是美的，它是真诚纯洁的性爱，美深深地存在于性爱之中，美德认知是相通的，将无形的性爱转变为具体物体感官信号---人创造的、设计的、美化之物。美的产生同样产生审美意识的产生，性设计之美荡漾在性的菡水上，她附和者性，真诚将意志与幻想融合！
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5 性设计对社会的教育辅助功能
性学者认为性教育包括培养对性问题的真诚尊重，即所谓纯洁的态度教育人们怎样理解性，如何正确享用性乐趣，并使人们科学地认识性的社会的发展价值。我们性设计是一种方向，这种方向是达到性与设计的和谐健美，达到让受众真正享受爱与美的重要任务。性设计就像一叶扁舟，载着广义性活动中一切美的东西送到未来。性设计连同人类文化的一切成就——一个社会人的生活、环境、人道主义的历史方向，美学成就得以表达。性教育首先就是社会人格的文化教育，性设计不能以正确的历史观、价值观来处理问题，就不能把握性设计科学含义。没有一个科学的思想观去教育人们那是非常可怕的，性可能是最美好的、最真诚的，但可能是最可怕最虚伪的。考虑到性的摇摆性，我们要用科学的理念输入到我们的性设计之中，使马克思主义的性设计学观深入受教育者的心中。性设计教育意义不仅把性的方式告诉受众，而且要让人一看就明白，使其的性含念面向大众，简便易懂，教育与性欣赏同步进行！
6性设计兴起推想与设计分流
（1）性设计诞生推想——原始的性吸引记忆
从目前的世界性学史来看，人类的早期性首先记忆与保存了祖先除了生育与繁殖之外的一些东西。这正如弗兰克·比奇所说：要解释任何社会中男人和女人的性行为，必须首先弄清哺乳动物性行为的最基本模式。从人类的近亲黑猩猩可见一斑，如下文所示：
在热带非洲的森林里数只黑猩猩不安地草丛、林间骚动着，他们摇晃身体并用力拉动树枝，发出沙沙声，以引起前面一只雄黑猩猩的注意。雌黑猩猩听到声音，回过头来；走在最前头的一只威猛的雄黑猩猩的注意“热情”地凝视着雌黑猩猩，两腿张开，露出勃起的粉红色阴茎。于是雌黑猩猩停下来等待，并翘起她那发情而泛红肿胀的阴部。雄黑猩猩意乱情迷地趋向前进，两眼瞪着着她那肿胀的阴部，将一只手指伸进去，然后抽出来在鼻端闻嗅，于是不可遏抑地从后面骑到雌黑猩猩身上。其他雄黑猩猩则慢慢接近，当第一只雄黑猩猩“完事”后，第二只立即上去，于是一只又一只，一场杂交的野戏在热带丛林默默地进行着。
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以上是一位生物学家在森林中观察黑猩猩是所记录的笔记。性学者认为人作为一种高级动物，必然在性的发展上或多或少地保存祖先当年的生理现象。人类从远古到现代，人类许多的装饰打扮都有性吸引的原普现象，溯其根源，这是对人类祖先性的记忆和保留。史书记载建立于公元前３０００年的巴比伦王国就出现了妓女。中世纪，许多城市都有了红灯区，妓院门前挂起红灯笼，将妓院装饰如此鹤立鸡群，这种在门庭上的红色来表现在性器官上颜色或女子的经血，一种对性的启发从整个妓院里表现出来，性环境艺术设计从此兴起。到了文艺复兴时期的高级妓女涂抹猩红，这种现象可以追溯到母黑猩猩发情时暴露的阴户，口红和唇纸大规模的使用开始，化装品艺术设计走上设计之路。这种人类的性吸引的意识，来源于祖先，文化的发展使人类不能如此暴露了，于是代之为相应部位的装饰和环境的象征渲染。
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生物进化学家马基利斯和沙冈在《性历史》一书中指出：“的确，从发情母候下体发胀变色与阴街女郎穿着粉红色紧热裤之间，有一种很诡异的相似。她的臂部微微地翘起来，不是像发春的母黑猩猩要诱惑雄性来骑她时那样，只是暂时性的，而是借助穿上皮制告跟鞋，整个晚上都如此。”可见隐约在动物本能的性意识，通过一种人性化的方式得以表现出来，这种动物性催化意识，将内衣设计包括现在的胸罩设计，到整体的服装设计产生，这是必然的关系和效应。当人类尚失母猴的发情期时身体一种特殊的专门用来吸引雄猴气味腺时，于是补充以香水了。粉红色的香水和那迷人的淡雅的清香味，相信很多人都喜欢。男士更愿意接近有香水味的的女士，有香味的女士更容易接近男士，在这种香水与性的关系上，我也是试图发掘我闷祖先本有的功能。人类的文明只是让我们的性更人性化，设计的作用只是让我们的东西更内涵，不必说香水是文化，也不想说是魅力，这是本能。香水设计到化妆品艺术设计等等我们在发现。
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诚然，人类是不断的追求美，美的本质没变，可意义变的复杂和人性化。我们不能肯定性产生了美，产生了艺术设计，但性在美的创造中，艺术设计的发展中功不可没，再小一点说也至少推动着性设计的文明程度。性设计不管是对生殖本能的呼唤还是追求性的快乐和美的人格化，性的美化作用，必然在有与无认知中，产生人体性造型美、人体装饰美和性环境美。争芳斗艳好象在赞美花儿，实际在讴歌我们创造意识。
（2）性设计诞生推想——性教育
人类的能够如此灿烂美丽，在于文化的继承与创造，历史和文化是具有继承性和连续性的。今天是昨天的继续，历史是今天的镜子。文化的继承需要通过教育的方式得以实现。部分学者认为只有人类的性才是真正的性，这种性具有社会性和文明意识，人即使是动物的高级形式，也是其他动物不可比拟的。一定程度上，人不再是明显意义上的动物。性对于百万年进化的人类来说，历史造就了她是一种文明的标志，是人类进化与文明的积淀。事实上，性是有序的人类活动，这种活动也要建立在不断积累探索之上，领悟的东西以结绳、文字、绘画等形式保存，并教育传播。考古学的研究表明，在公元前3000年到公元前1000年的时间里，在欧洲出现了如法国罗塞尔地区出土的《罗塞尔母神》、奥地利地区出土出土的《维伦堡母神》；在东方大陆，我国的辽宁省红山文化遗址出土的陶制裸体母神，甘肃泰安大地湾文化遗址出土的人头形器彩陶瓶，这些人类青春时期的浅浅设计味的设计作品身体圆浑，突出性器官，突出女性的腹部，表现对生殖的崇拜。料想当时，这种朴素的美，传递给人及人的后代的是只有体态丰腴，富有强大生殖功能的母体才会孕育人类后代，她们才是人类真正的母亲。到了父权时代，性设计一方面突出性的生殖功能外，加大了对男性的阴茎的的崇拜。四川三星堆文化遗址上出土的裸体男性玉石雕，穿越时空向人们诉说只有阴茎硕大，体格强健的男子才是我们的性神；同时在欧洲的古希腊时期，古代的艺术家们创作了无数的雕塑作品。尊重人体，在现人体美，认为有强健体魄与美的性器官的人就是神。通过设计作品的教育方式引导人们加强身体锻炼，加强身体的性器官能力，只要有了与神一样的体态的人，繁殖出来的军队才可以战无不胜，无坚不摧。到了中世纪，虽然宗教的存在，阶级的压迫加强下，性教育的功能还是在意识形态中固定与加固，大量的题材的设计层出不穷。
人在获得性的需求同时性病开始流行。性病的流行使人们产生了极大的恐惧。大约在公元一千多年前的古代埃及，人们开始用山羊等动物的膀胱或盲肠来做安全套。在法国一个古老洞穴内发现约在公元一百多年时的安全套壁画，这是欧洲使用安全套的最早证据。到了17世纪，由动物肠子所做成的安全套已非常盛行。这时候的安全套已不只用来防范性病，它的避孕功能也已为大众所认知，安全套已被当做一种商品来宣传。同时期东方的日本人曾使用过两种安全套，一种软质的是由皮革制成；另一种硬质的是由龟壳或是兽角所制造。1843年，固特异和汉考克用橡胶制品设计安全套制品。避孕套相关的设计由于性病与追求性快乐而诞生。避孕套的功能不仅说明了人的设计智慧，作为一种教育功能一直从古影响至今。
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现代性研究表明，性的任务包括培养对性问题的真诚尊重，即所谓纯洁的态度，教育人们怎样理解性、享受性，以至最终稳定性在社会中积极地位。教育在性的方向上，将随历史的进步而不断前进。
（3）性设计诞生推想——性的压迫
人类在自然的改造中获得了胜利，并逐渐将对抗的方式用于同类。人类字有了文字一直到现在，几乎在压迫与剥削之中度过的。性学者认为不性的研究不能离开人类阶级压迫剥削史。在历史上，阶级压迫总是和性压迫紧密地联系在一起的。只有将一些东西放在阶级立场上看问题，文明才是最可爱和如此的自相矛盾。劳动人民和妇女一方面要在经济与政治压迫，还要在将自己的身子和骨肉的身子让给剥削者享用。可以看到人性是多么严重地被压抑，多少痴男怨女在痛苦地扎和呻吟，有多少令人痛心疾首的愚昧，又有多少觉醒和抗争。至今“女人是男人的泄欲工具和生殖工具”、“重男轻女”等等人压迫同类的性思想还没有从根本上清除了。其次，有学者认为，在奴隶社会以前，人类的性还不是真正意义上性，跟动物的乱交差不多。此刻刚刚与动物区别开的人类，还处于自然状态，人的创造能力有限，文化几乎也谈不上，出土的所谓文物也是一种几乎只能区别人与猩猩的东西，设计根本无从说起。大约到了阶级社会以后也就是奴隶社会以后，在矛盾中产生了设计意识。从奴隶社会开始，性文明真正开始了。统治阶级的享乐腐化在性的领域表现得淋漓尽至，这是他们剥削与压迫民众的一个重要表现；而为了保持他们的剥削和压迫，他们又必须对广大劳动人民实行严酷的控制，其中包括对性的控在阶级社会中对性的控制主要表现为性禁锢与性封闭。特别是女性在人类性压迫的历史上尤为突出，在以男权、以私有制为特征的阶级社会中，女子总是处于受压迫、被剥削的地位，沦为男子的附属与玩物，沦为生育工具，沦为一种可以买卖的商品。
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卖淫是最能体现性压迫的历史最悠久的实例，也是阶级社会里最能推动性设计发展的事实。建立于公元前３０００年的巴比伦王国就出现了妓女；东方开始有妓女，是从夏的最后一个王桀蓄女乐、倡优达３万人开始的，历史称为“奴隶娼妓”。卖淫这个古老的职业，流传广泛且根深蒂固，它是人类历史上最可恶的现象。尽管人们谴责它唾弃它，却又不能够回避它，并且到现在都难以控制。性的统治者们和性的“享受“者们花尽各种心思创造出各式各样的性工具，在对女性的玩弄中，听取他们的娇啼呼号，以激发其快乐，直至今天的美国还有专门享受儿童性的所谓“恋童者俱乐部”。由于卖淫这个职业获利完全是暴利，性统治者强迫奴隶和农民的妻女成为卖淫商品，如此妇女也就成为了性牲口、发泄的性玩具。
7现代性设计的任务
（1）抵制色情，卫护社会正确意识形态
随着我国改革开放的不断的深入，社会的黄毒现象越来越严重，黄色淫秽出版物泛滥成风。一方面这种现象是伴随着社会经济发展的必然产物，另一方面是境外的敌对中国社会主义分子加强了在意识形态的攻击。在黄色文化垃圾的毒害下，会对部分人头脑中形成扭曲的金钱观，畸形的的消费观，颓废的享乐观，耻辱感罪恶感下降，因而使这部分人为满足私欲而大肆进行违法犯罪活动，以及寻求感观刺激，宣泄颓废情绪饿黄毒类犯罪活动，最终危害社会与人民。性文化史，让我们认识到历史上的好多性设计来源于历史文化的糟粕品，但现代性设计的本着尊重人权，服务人性为天职，为实现尊重异性，保障妇女儿童合法权益而不懈努力，这种意识贯穿于从艺术设计大学科到各个分支学科。当今性设计是在创造美，建设平和社会，现代性设计理念与黄毒绝对对抗。是的，古代性设计有不好的意识成分，现在我们科学的研究性的过去与现在是为了更好的理解人性，促进人类的解放事业发展，促进性之美的内秀与外质的结合，自然美与装饰美的结合，动态美与静态美结合，社会关系个人美的结合，阴刚美与阴柔美的结合，努力打造科学的性学观，增强科学的性观念，增强公民的自律意识，保护积极的性活动，反对黄毒，抗击黄毒的作用。
（2）参与性病爱滋病的防治宣传
性病（又称性传播疾病）是一种社会病。防治这种疾病不仅仅是个人的事，而且需要全社会的共同努力，性病的传播危害极大，能造成不育、死胎、流产、失明、大脑受损、容貌损害、癌症，甚至死亡。性病还通过母体传染，危害胎儿的健康，祸及几代人的健康。爱滋病是一种新型性传染疾病，与癌症并称为两大世纪绝症，现在尚未有绝对的医治方法。当前，我国的性病与爱滋病的防治相当的严峻。性设计理应肩负起性病与爱滋病的防治宣传与教育的工作，一是要加强性知识的方面宣传与普及，二是要呼吁建立起病人与正常人平等的社会权益，实现“相互关爱，共享生命”的思源。
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（3）服务性，建设大家美好的性之美
性是美好的。黑格尔说国：“没有性欲，世界上任何伟大的事业都不会成功。” 性作为发于人之本性的一种特殊需要，它的追求、满足、不仅对于性主体的健康发展起着至关紧要的影响和作用，而且对于整个人类文明的进程也起着十分重要的推动作用。性就像一曲歌一样落英般地飞扬在天空中，悠悠然地飘落人间。人类的发展使性的繁殖生育功能将退为次席，每天都有2亿次多次的性交，绝大部分不是为了生殖，而是为了快乐！性将更多的发挥其快乐的功能和健康发展的功能，追求性快乐也就成为性设计的重点思虑的问题。同时性设计不光要服务于异性恋，还要关心同性恋恋物癖等一些社会不易接受的性现象问题，帮助他们共同享受性文明，实现人人都有性自由的权利。实现全社会的性之美的时代的到来！
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8结语
人类性设计的历史的回顾，性是在一阵阵痛苦与咯咯的快乐之中回味出辛酸与甘甜、剥削与革命、抗挣与接受、变态与文明，几多欢喜几多泪呀！人们就像一个万花筒一样，它在折射人类的成长与兴衰，放耀出迷人的色彩，性搅拌着政治、经济、文化的发展。 性是如此的美丽，是一切美的源泉。今天的社会文化只能在昨天的基础上存在与发展，其中有祖先对我们的恩赐，也有祖先加在我们肩上的沉重负担。在历史留给我们的文化遗产中，既有精华，也有糟粕。我们环顾今日社会存在的形形色色的性问题，可以发现它们无不能从历史发展的长河中找到源头，发现脉络。我们研究性设计，本身就是一种文化行为，踩在前人所开凿的台阶上，向上继续攀登，开凿出新的更高的台阶，让后人前进。 面对那浩如烟海的史料、古籍和文物，决不仅是在发思古之幽情，而是在榛莽中寻找曲曲弯弯的前进道路，走向更加幸福美好的彼岸。我们坚信随着科学技术的飞跃发展，人类的性也将更自由、平等、健康与幸福。为了这个美好的目标实现，性设计一定要研究好，加大性学方面的探究，提出不同的反映时代方向的观点，使性设计这个刚刚兴起的理论研究朝着健康发展，为全面建设小康社会而尽我们设计工作者的最大努力，相信我们大家的性一定会越来越健康文明和美好的！
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主要参考文献：
① 王伟 高玉兰 著 《性伦理学》[M] 人民出版社 1992年版
②刘达临著 《世界古今性文化》[M] 上海三联出版社 1999年版
③毛俊同等 《高等院校性健康教育与预防爱滋病教程》[M] 江苏美术出版社 2003年版
④刘达临 《中国古代性文化》[M] 宁夏人民出版社 1993年版
⑤陈望衡 范明华 《艺术设计美学》[M] 武汉大学出版社 2001年版
⑥http://www.sohu.com搜狐网
主要图片来源
http://www2.cnmaya.com中华内衣网
http://www .XINHUANET.com 新华网
http://www.posterpage.ch
http://www.sohu.com搜狐网
http://www.southcn.com南方网
http://www.qianlong.com千龙新闻网络
http://www.cxwhj.com
作者：张金礼 南京师范大学
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