《历炼》《皈依》《辟邪》三张系列作品，分别以统一的风格形式，表现了中国佛教文化，并呈现出历炼风雨、品格自成的高度和佛教徒皈依佛法，以及中国民间传统镇宅护卫，避邪纳吉的石狮子吉祥物。作品均以速写的表现手法，在民间祭神常用的金箔纸上描绘出石雕佛头、僧人和石狮形象，将传统文化形象以绘画手法表现，将画面元素用现代的构成加以演绎，赋予画面新的新的视觉感染力。
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《明清家具》 中国明、清家具艺术博大精深，具有典雅、实用的功能，令人回味无穷。两张系列作品以中国古代山水绘画的纱帘为背景，表现出经过艺术设计处理富有装饰意味的中国明、清家具太师椅和八仙桌形象，体现了中国古代明、清时期的家具隽永、古雅、纯朴、大方等的艺术优雅和精美。
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《超越》观中国古代山水画，能体会到一种苍茫的宇宙感，恍如原始自然的天地， 这是两张带有讽刺意味的系列作品，画面分别以两张中国古代著名的山水画为背景，并以著名的上海世茂大厦和台湾101大楼顶天立地的空白剪影呈现其中，这难道是人类一种对大自然的超越？作品简单、透彻的画面蕴籍着今天对人与自然的一种的反思。
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《明清建筑》中国的明清建筑到达了中国传统建筑的最后一个高峰， 其稳重严谨的风格，建筑形式精炼化，符号性增强，呈现出形体简练、细节繁琐的形象。四张系列作品通过明、清时期建筑的精彩局部在灯光交辉的照射下，再现了它光辉灿烂的历史形象。
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《先贤》每个朝代皆有圣人创立教义或学说来满足当时社会人们的精神需要，华夏五千年的历史赋予了中国传统文人浓厚的文化底蕴和丰富的文化内涵，古至先贤们穷其一生追寻着用博大精深的智慧来净化人心，这些具备人生见识的智者们的思想，穿越时空，跟随着光阴的脚步，在人类社会中世代传袭，他们是以智慧在人类漫漫旅途中点亮人们心智的智者。
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《汉宫秋》是“元曲四大家”之一马致远的代表作。是一出历史爱情戏，写王昭君出塞和番事。匈奴向汉索要汉元帝之妃昭君和亲，汉朝孱弱只得将其送出。昭君行至汉匈交界处，投黑水自尽。元帝思念昭君，夜闻雁鸣，倍添痛楚。作品通过他对文武大臣的谴责和自我叹息来剖析这次事件。作为一国之主，他连自己的妃子也不能保护，以致演成一幕生离死别的悲剧。
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《中国字码》中国汉字的每一个笔画都成为一种符号、一种语意，甚至到一种文化形式，作品以中国汉字的笔画交错重叠组成红色画幅，以及以简洁的元素符号用长短不一而交叉有序的线条相互连接，表达出中国汉字字意丰富的笔画字码的多元的特质。
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《红色中国》实践证明”文化大革命”不是任何意义上的革命，它是一场由领导者错误发动给中国人民带来严重的灾难所谓“革命”,作品以红色为背景，以布满画面那洞穿排列的圆点构成，定格了十年文革浩劫的那一特殊历史的红色场面，让人对“文革”进行重新的认识和强烈的反思。
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《清香》梅的高洁傲岸、风骨清香、雅致淡泊和不做媚世之态的品质特性，千百年来被中国文人赋予了不同的形象和内涵，成为中国文人的一种人格追求。作品画面中的梅瓶带着禅意的清幽，诠释了其特有的意境和蕴涵。
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《人为刀俎 我为鱼肉》“人为刀俎，我为鱼肉”出于《史记·项羽本纪》：刘邦依约赴鸿门宴，范增请项庄舞剑助兴，意图杀害刘邦。刘邦借机与樊哙商议逃走，樊哙说：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”比喻别人是刀和砧板，自己是放在砧板上被宰割的鱼和肉，任人宰割。作品通过一条任人宰割烧焦的鱼示意着自身一种无奈的境况。
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