贾贝迪安和每一位美国土著人都坐在一起，他们的肖像画都是为每一位美国土著人设计的。在一起，他们发现什么是有效的，以讲述个人的文化身份的故事。通过培养信任，瓦尔贾贝迪安能够提取出优美而富有表现力的意象，表达出每个人与自己的根有着深厚的联系。他的作品并没有像经常发生的那样，把坐着的人描绘成一个“异国情调”，而是把他们描绘成一个积极参与其中的平等人物。
“我不得不让我的肖像画参与者按照他们的条件进行这些努力，作为他们庆祝或弥合他们所遭遇的文化隔阂的过程的一部分，他写道：“因为我也是一个被视为‘他者’的民族的一员，我的祖父逃离了20世纪初亚美尼亚的种族灭绝。“那次被贬损的历史事件对我的家庭产生了深远的影响，因此创伤造成的文化断绝对我来说是非常真实和个人化的，而不仅仅是一个概念。”
瓦尔贾贝迪安继续他对美国西部的探索，并希望尽快在新墨西哥州以外的地区拓展业务。为了资助这个项目，他通过自己的网站出售从记事本到高质量印刷品的所有东西。
我们有机会和瓦贾贝迪安聊了一下当地的合作，以及是什么让他对自己的工作如此热情。请继续阅读独家专访。
红鹰
我知道你的灵感来自爱德华·柯蒂斯的工作。你能分享一下你第一次看到他的照片以及是什么感动了你吗？
爱德华·柯蒂斯是个了不起的摄影师。几年前，我在密歇根大学参加摄影历史课时，第一次看到了他的照片。我记得那天在屏幕上看到的投影令我深受感动。下课后，我跑到艺术图书馆去看更多柯蒂斯的作品，并兴高采烈地了解了更多他拍摄的大量照片，并最终研究了这些照片。对我来说，柯蒂斯的照片揭示了一些令人敬畏的东西(在最真实的意义上)--这是一种威严、普遍的人性和语言之外的东西。伟大的摄影师的照片中有一股能量的流动，它将人们所描绘的人传送到现在，反过来，又使他们变得永无止境。
罗德里戈熊
本地摄影合作最大的挑战和最大的成功是什么？
我们目前面临的最大挑战是等待新冠肺炎大流行的缓解，以便继续拍摄照片是安全的。但是，为了谈论这个项目的挑战，重要的是在这些声明的开头要有这样的想法，即美洲土著人并不都是以相同的思维和说话方式思考和说话的。对一个人来说什么可能是问题，对另一个人可能不是。
尽管如此，也许我们在拍摄这些照片时必须克服的最大障碍是许多人与摄影师和摄影的关系。对于一群一直被欺骗和承诺(条约)被破坏的人来说，难怪有些人对拍照持谨慎甚至怀疑态度。有些人认为拍一幅照片是错误的，原因有很多，比如相信相机会偷走他们的灵魂。其他人曾亲眼看到或经历过摄影师的鄙视，他们做出了粗鲁、不尊重人的行为，甚至是试图贬低他们的性感照片。在拍摄美国的历史上，人们对秘密拍摄私人神圣仪式的反应是多次的。名单还在继续。
德内
(续)考虑到长期的文化盗用，土著人民正确地怀疑非土著人民可能滥用或滥用他们的传统方式。我的朋友Marlene Bad Warrior是Diné，她写道：“我们从未注定会在这里。通过感染天花的毯子，用碱液剥去语言，长途跋涉，屠杀和绑架儿童，我们现在来到这里。在这现在，有一个灵魂、文化、医学和祈祷的再生。我们的复兴是由我们的过去塑造和注入的存在。我们一直在经历我们预期的灭绝，不断扩大我们对真相的认识，并讲述我们的故事。”
我们希望我们在这个项目中取得的最大成功将是通过我们真诚的承诺，创造一个真实和尊重的形象，不仅尊重美国土著人的生活，而且尊重那些给予我们拍摄他们的特权的男人和女人。随着消息的传出，我们得到了很多积极的支持，他们可能不会选择参加。
丹莎
你怎么才能找到那些为你画像而坐着的人呢？
一般来说，我通过口碑与我拍摄的人建立联系，这些人来自美国西南部的一个人网络，这个网络是在这里工作多年建立起来的。一个人告诉另一个人我的工作等等。
为了使我认为是一幅成功的肖像，有必要在某种程度上与我所拍摄的人联系在一起。
必须建立信任，这需要时间。我真诚而深切地关心我所拍摄的人。我们交谈和分享故事，最终找到共同点。通过了解那个人，我们有希望建立起联系和信任。我努力创作一幅肖像，揭示被拍照的人的一些更深层次和更个人的东西。
亚纳巴·蒙斯基
(续)我还接触到我通过社交媒体发现的人，并跟踪他们一段时间，最终从他们展示自己的方式中感觉到他们可能是好的对象。这也起了一定的作用，因为人们会在社交媒体上看到我的照片，并向我伸出援助之手，让我拍照。这是一件很棒的事。
到目前为止，我已经为居住在新墨西哥州或访问新墨西哥州的美洲土著人制作了肖像，并在该州旅行以方便肖像画的举行。一旦目前的流行病减少，我想再次上路，与那些已经接触并希望成为我们项目一部分但无法前往新墨西哥州的人接触。
Marlene和Jayme
在你的美洲土著人决定穿什么衣服和他们的姿势是什么类型的合作？
制作真实照片的过程是一个协作的过程。参加者被拍照时会带着各种各样的物品、衣服和礼帽--每一件物品都带有历史和深刻的个人意义。通常情况下，参与者的穿着，以及他们想要展示自己的方式，都暗示着可以在一张可能的照片中添加什么额外的物体。我要求人们带一些有深刻意义的物品，这些东西适合他们所穿的衣服，对他们来说也很重要和有意义。协作的过程使得对被拍照的人真实的结果图像成为可能。
Marquel是我拍摄的一位Tewa女性，她的传统名字是Thamu Tsan(意为日出)。她在文章中写道，“这个项目最大的影响在于对每一张照片--合作主题和艺术家--的合作方式，它改变了美国土著人传统视觉表现在美国艺术中的权力范式，更新了关于土著文化身份和表现的过时观念。”
鹿舞者
(续)大多数参加者都穿着珍贵的礼服和仪式性服装，而其他人则穿着传统服装，装饰着华丽的青绿色珠宝。有些人在头发上展示羽毛，而另一些人则展示出向外延伸到太空的令人震惊的羽毛和条纹。几个配饰珠壳项链和皮革莫卡辛，而少数选择在舒适的毛毯和动物毛皮自己。当你仔细观察这些物体时，你会发现有很多层次的意义和象征意义--装饰性贝壳和动物图案、生机勃勃的图案、几何图形和复杂的珠子。
许多衣服、配饰和礼仪用品都深深植根于意义和家庭遗产，这一点也不足为奇。这些通常是手工制作的物品是自我保护、历史和传统的象征.他们是部落代表、祖先和精神的象征。它们是时间、身份和个人叙事的象征。它们是个性和自我表现的体现。对许多人来说，皇室是代代相传的，通过祖先、祖父母和家庭成员的双手。
凯
那些为你服务的人是如何创造性地激励你的？
这些图片的灵感最初是在许多年前在圣达菲以南的一片广袤的平原上发现的。我的朋友安东尼，一个奥马哈土著美国人，穿着他最漂亮的王冠，走进高高的草地。地平线上的太阳很低，光线把一切都变成了淡淡的橙色。就在我正要打开百叶窗的时候，我的朋友萨迪的混血狼走进了现场，加入了这个时刻。正如丹·乔治酋长在电影“小巨人”中恰当地指出的那样：“有时魔法有效，有时却不起作用。”这次魔法起作用了。
我听过一些美洲原住民谈论他们所谓的“伟大的神秘”。我最喜欢的作家之一路德·贝尔斯酋长解释“从Wakan Tanka传来了一股巨大的、统一的生命力量，它流经万物--平原的花朵，吹来的风、岩石、树、鸟、动物--也是第一个人被吸入的那股力量。因此，所有的事物都是相似的，都是由同样的大谜团聚集在一起的。”我希望这些照片提供一个礼物，从伟大的神秘熊站着说。我相信在我镜头前照亮人们的光来自那个强大的地方。
我拍了Thamu Tsan(马奎尔)和她的女儿凯在他们的普布洛玉米舞几天后。我在NambéPueblo广场所目睹的那个凉爽的秋日，就像天主教堂里的圣餐一样神奇而具有变革性。我从Thamu Tsan那里了解到，参与舞蹈工作的舞者和鼓手要全神贯注，同时也要求参加舞会的每一个人都在场，正如站立熊所建议的那样，要意识到所有的事物都是由伟大的神秘而聚集在一起的。在这些时刻，我们是如何被邀请出席的，这对我来说仍然是个谜，因为没有正式的请求--但这确实发生了。我们必须对这种可能性持开放态度。一个人必须对此刻敞开心扉。
麋鹿
你希望这些形象如何塑造人们对美洲土著文化的看法？
我们的“原住民光照片”合作的目标是在美国文化似乎存在分歧的时候，让人们意识到美国土著文化的美丽和尊严。此外，我们希望该项目将发挥教学工具的作用，一种鼓励学习的视觉叙事，并激发关于当代美洲土著人的更深入的对话。
土生土长的光是一个信息收集的肖像，显示了丰富的记录文化身份、个人叙述和个性。这个视觉文档提供了对过去的洞察力，也为未来提供了知识和教育。这些照片是部落代表、传统和复原力的编年史。他们提供了宝贵的知识和意识的土著美洲文化身份，为子孙后代。
我继续记录和拍摄整个美国西部的美洲原住民，并希望有一天能扩大我工作的地理范围。该项目完成后，将提供一本全面的书籍，以及一次巡回博物馆展览。
黄花
还有其他想法吗？
我请观众在观看这件作品时充分出席，就像参加节日舞会一样。Thamu Tsan告诉我，当土著人跳舞时，他们“在美中行走”--每个人都一起创造这种美。艺术家只能创作作品，敲打鼓来召唤观众。观众必须出席才能分享美丽。我们邀请你参加。
