齐东方以《十件器物说唐朝》做主题分享，他认为盛唐文化包罗万象，仅仅用十件器物是难以全面的将盛唐文化展现出来，但通过对十件金银器的详细分解，让大家对盛唐文化将能有初步的认识和了解。齐东方进一步解释道：“每件器物就像一扇窗，一扇门，通过十件器物来感受唐人当时的生活和行为，理解唐人的思想观念，从而看到大唐社会的盛世辉煌。”
唐代是极其繁盛的时代，尤其是金银器制作方面，从不断出土的考古文物中我们发现其金银器器型丰富、纹饰多样、制作工艺精湛、繁复，犹如一件件精美绝良的艺术品向我们细细述说着他们过往的荣耀。人们不禁要问：“为什么金银器在唐代制作能达到高峰呢？”齐东方从继承发展、原料来源、管理制度、丝绸之路四个方面深入浅出的为观众做了说明。
【继承发展】任何材质的器物，在不同的时代所出现的特征是通过前代不断的积累所出现的。唐以前，汉代器物积累了很多经验和智慧，唐代器物在前人的基础上发展并起来的
【原料来源】齐东方通过古诗词及文献向大家介绍了古时唐人的淘金的方式，并说明淘金在唐代就已成为一种专业及职业。在当时，唐人对矿物的开发及冶炼已稍显成熟。
【管理制度】通过《唐六典》所记载，唐代官营手工业的管理井然有序，官府对匠人十分重视并给予了他们制度及政策上的支持，使得匠人们能共享工艺知识，并专心于工艺发展。
【丝绸之路】丝绸之路的建立及发展，使得多个地方的金银器流传到中国。唐代匠人通过学习及交流，完善并开发自身工艺，帮助唐代金银器产生飞速的发展。
论坛现场
齐东方在讲述唐代器具的发展之后，继续向大家详细介绍了具有代表性的唐代十件器物：【萄龙凤纹银碗】，【狩猎纹高足银杯】，【鎏金伎乐纹八棱银杯】，【何家村折棱碗】，【丁卯桥蝴蝶纹银盒】，【鎏金折枝花纹银盖碗】，【双凤纹大银盘】，【山西繁峙金山铺龟盒】，【法门寺鎏金银盆】，【鎏金双狮纹银碗】。
齐东方讲解现场
1.【萄龙凤纹银碗】
银碗出土于唐代何家村窖藏，银碗内底中心凿刻一只飞舞的凤凰，而外底中心则凿刻一只飞龙。龙、凤是中国的祥瑞之兽，它们同时出现在一件器物上是十分难得可贵。此外，碗的周身环绕一组葡萄纹，这种西方特有的纹路是由丝绸之路所带来的。
2.【狩猎纹高足银杯】
银杯的器形并不是中国传统器具的形态，是受到丝绸之路的影响由唐代匠人将外来器物的制造技术以及中国文化的内容相结合所制造的。银杯腹壁錾刻马上骑射的狩猎场景，形象生动，互动性强。因这种形态的器形不大符合当时唐人的生活习惯及审美，类似器形出土较少，多是经过改良的器具。
3.【鎏金伎乐纹八棱银杯】
银杯的特点在于杯体呈八棱状，足沿装饰有环状连珠，手柄上有指垫。这件器物并不是中国传统的器物，是由丝绸之路的影响而产生的。这件带把杯无论造型还是装饰风格都有着浓郁的粟特器物风格，极有可能是粟特工匠在中国制造的。因此这件银杯也是中西方文化融合后的产物，体现出开放包容的唐文化。
2.【狩猎纹高足银杯】
银杯的器形并不是中国传统器具的形态，是受到丝绸之路的影响由唐代匠人将外来器物的制造技术以及中国文化的内容相结合所制造的。银杯腹壁錾刻马上骑射的狩猎场景，形象生动，互动性强。因这种形态的器形不大符合当时唐人的生活习惯及审美，类似器形出土较少，多是经过改良的器具。
3.【鎏金伎乐纹八棱银杯】
银杯的特点在于杯体呈八棱状，足沿装饰有环状连珠，手柄上有指垫。这件器物并不是中国传统的器物，是由丝绸之路的影响而产生的。这件带把杯无论造型还是装饰风格都有着浓郁的粟特器物风格，极有可能是粟特工匠在中国制造的。因此这件银杯也是中西方文化融合后的产物，体现出开放包容的唐文化。
【1-3】件讲解器物
4. 【何家村折棱碗】
折棱碗与同时期其它出土的碗有细微的差别，碗的中间带有折棱。这种类型的碗也是与外来文化有关。碗的造型独特且时髦，但在唐代并不适用。唐代匠人在学习折棱碗的制造工艺的同时还将其升级改造，保留了折棱碗的外形但将碗内改造得光滑平顺。可见唐人对外来文化具有很强的包容性，有着不断学习精进的良好精神。
5.【丁卯桥蝴蝶纹银盒】
银盒高4.8厘米，口径5.8～8.9厘米，底径4.2～5.7厘米。整个银盒为变形蝴蝶，盖面微隆。子口，圈足。盒顶锤刻蝴蝶纹样，盖、底腹部同饰连续纹样。类似的银盒在西安及海外都有出土，反应了唐文化对外的输出。
折棱碗与同时期其它出土的碗有细微的差别，碗的中间带有折棱。这种类型的碗也是与外来文化有关。碗的造型独特且时髦，但在唐代并不适用。唐代匠人在学习折棱碗的制造工艺的同时还将其升级改造，保留了折棱碗的外形但将碗内改造得光滑平顺。可见唐人对外来文化具有很强的包容性，有着不断学习精进的良好精神。
5.【丁卯桥蝴蝶纹银盒】
银盒高4.8厘米，口径5.8～8.9厘米，底径4.2～5.7厘米。整个银盒为变形蝴蝶，盖面微隆。子口，圈足。盒顶锤刻蝴蝶纹样，盖、底腹部同饰连续纹样。类似的银盒在西安及海外都有出土，反应了唐文化对外的输出。
【4-5】件讲解器物
6.【鎏金折枝花纹银盖碗】
银盖碗的盖和碗有六组折枝花，花和叶肥大，间隔处空白无纹样。这件器物代表了中国古代纹样装饰变化的节点，纹样由长枝转变到折枝，且特点是阔叶肥大。此纹样对宋代有很大的影响，甚至影响了中国传统文化艺术的走向。
7.【双凤纹大银盘】
银盘径直径84厘米，重2850克，于1962年西安市北郊坑底寨出土，盘底刻有铭文：“浙东道都团练观察处置等使大中大夫守越州刺史兼御史大夫上柱国赐紫金鱼袋臣裴肃进”。此文物体现了古时唐代进奉及贪腐的现象，各级官吏竞相进奉金银器，这虽然在客观上促进了唐代金银器制造业的发展和兴盛，但加重了人民的负担，败坏了社会风气，加速了政治的腐败。这类进奉的器物不仅是实用品，还是艺术品，如果加上制作工本的附加值，将更加贵重。
8.【山西繁峙金山铺龟盒】
龟在古时具有吉祥，高尚，健康及长寿的寓意。以龟为造型的盒子体现了唐代与现代对乌龟不同的理解和寓意。此外，在古代龟还被看作是人与神之间的媒介，唐代更是把对龟类崇拜推至高峰，把它的灵威用于多方面。
9.【法门寺鎏金银盆】
鎏金银盆1987年出土于法门寺唐塔地宫后室。此器为唐僖宗供奉法门寺，鎏金银盆内外壁纹饰一致，如透雕而成。高14.5厘米，口径46厘米，足径28.5厘米，重6265克，为唐代金银器之极品。盆底捶揲双鸳团花，鱼子纹地，四曲盆壁，每曲錾刻两个鸳鸯团花，四角填饰卷云阔叶纹，内外纹样相同。鸳鸯纹在唐代较为常见，代表了男女之间的情感忠贞不渝。直到今天，我们依然经常能看到用鸳鸯纹装饰的产品。
10.【鎏金双狮纹银碗】
狮子在中国古籍中称为“狻猊”，西汉时由域外传入我国， 被视为“殊方异物”。唐代中外交流频繁，通过丝绸之路进献的狮子数量远超于前代，狮子的艺术造型也发生了变化。该碗内底口衔花枝的对狮形象，采用了中国传统图案中的对称布局方式，反映出唐人在吸收外来文化因素的同时，也在力求使之符合本土化的审美要求。
银盖碗的盖和碗有六组折枝花，花和叶肥大，间隔处空白无纹样。这件器物代表了中国古代纹样装饰变化的节点，纹样由长枝转变到折枝，且特点是阔叶肥大。此纹样对宋代有很大的影响，甚至影响了中国传统文化艺术的走向。
7.【双凤纹大银盘】
银盘径直径84厘米，重2850克，于1962年西安市北郊坑底寨出土，盘底刻有铭文：“浙东道都团练观察处置等使大中大夫守越州刺史兼御史大夫上柱国赐紫金鱼袋臣裴肃进”。此文物体现了古时唐代进奉及贪腐的现象，各级官吏竞相进奉金银器，这虽然在客观上促进了唐代金银器制造业的发展和兴盛，但加重了人民的负担，败坏了社会风气，加速了政治的腐败。这类进奉的器物不仅是实用品，还是艺术品，如果加上制作工本的附加值，将更加贵重。
8.【山西繁峙金山铺龟盒】
龟在古时具有吉祥，高尚，健康及长寿的寓意。以龟为造型的盒子体现了唐代与现代对乌龟不同的理解和寓意。此外，在古代龟还被看作是人与神之间的媒介，唐代更是把对龟类崇拜推至高峰，把它的灵威用于多方面。
9.【法门寺鎏金银盆】
鎏金银盆1987年出土于法门寺唐塔地宫后室。此器为唐僖宗供奉法门寺，鎏金银盆内外壁纹饰一致，如透雕而成。高14.5厘米，口径46厘米，足径28.5厘米，重6265克，为唐代金银器之极品。盆底捶揲双鸳团花，鱼子纹地，四曲盆壁，每曲錾刻两个鸳鸯团花，四角填饰卷云阔叶纹，内外纹样相同。鸳鸯纹在唐代较为常见，代表了男女之间的情感忠贞不渝。直到今天，我们依然经常能看到用鸳鸯纹装饰的产品。
10.【鎏金双狮纹银碗】
狮子在中国古籍中称为“狻猊”，西汉时由域外传入我国， 被视为“殊方异物”。唐代中外交流频繁，通过丝绸之路进献的狮子数量远超于前代，狮子的艺术造型也发生了变化。该碗内底口衔花枝的对狮形象，采用了中国传统图案中的对称布局方式，反映出唐人在吸收外来文化因素的同时，也在力求使之符合本土化的审美要求。
【5-10】件讲解器物
通过齐东方的介绍，不难发现唐代器具都蕴含了十分丰富的唐文化讯息，后人可以通过器具上的雕刻及纹路，了解跨越千年的人文气息及社会发展。不仅仅是器具，在齐老师的讲解下，我们对唐人也有了更深的了解，在中西文化的交流下，唐代匠人有不断学习，不断精进工艺的精神和态度值得我们学习。如葡萄龙凤纹银碗，狩猎纹高足银杯以及鎏金伎乐纹八棱银杯都有西方器具的形态特点，唐人将中西方文化相结合，并制造出适合自身习惯的器具。
齐东方在论坛中提到：“唐代在中国历史上是非常重要的一个王朝，也对后来影响非常大。”比如说现在人们穿古装，都叫做唐装，其实和真正的唐代服装差别很大，但人们还是习惯要把它叫成“唐装”，意思是中国古代传统的服装。还有在国外，华人聚集的地方，一般都把它叫唐人街，不会把叫汉人街，宋人街。就是说这段历史不仅在中国人们心中重要，也是外国人了解中国的窗口。齐老师认为唐文化对现在的影响，需要我们学习的更多是一种开放精神，包容的心态，吸纳各种文化，取长补短，学习、融合、创新，这种精神正是当下青年应当继承和发扬的。
在分享的最后，齐东方讲述到：“黄金、白银用天赋的色彩描写了生活的诗、历史的事，曾诱发过人类灵魂的贪婪和罪恶，也导致过社会的进步和发展，观看金银器，就是在观察我们自己的历史。”中国传统文化包罗万象，回顾历史能让我们见识到古人的辉煌并加以学习，也能了解到古人在社会发展中所走过的弯路，帮助我们避免重蹈覆辙。
“春风拂槛”唐文化论坛虽已落幕，但对于中国传统文化的传承与弘扬将永不停歇。周大福传承将继续积极响应社会号召，践行社会责任，为当代青年对中国传统文化的传承与复兴、个人事业发展等创造更多的机会。
齐东方：北京大学考古文博学院教授，博士导师，中国考古学会三国至隋唐考古专业委员会主任。独立撰写，主编并参加撰写的学术专著《唐代金银器研究》等21部，发表论文200余篇，文化普及类文章百余篇。曾担任联合国教科文组织资助项目“丝绸之路考古”负责人，获国家，教育部等各种学术研究奖十余次。参加，主持过在新疆，青海，甘肃及日本山形的考古调查和发掘，曾在日本，美国，中亚五国等20余个国家考察，访问，讲学，包括普林斯顿大学，耶鲁大学，斯坦福大学，京都大学等10余个世界著名大学。
齐东方在论坛中提到：“唐代在中国历史上是非常重要的一个王朝，也对后来影响非常大。”比如说现在人们穿古装，都叫做唐装，其实和真正的唐代服装差别很大，但人们还是习惯要把它叫成“唐装”，意思是中国古代传统的服装。还有在国外，华人聚集的地方，一般都把它叫唐人街，不会把叫汉人街，宋人街。就是说这段历史不仅在中国人们心中重要，也是外国人了解中国的窗口。齐老师认为唐文化对现在的影响，需要我们学习的更多是一种开放精神，包容的心态，吸纳各种文化，取长补短，学习、融合、创新，这种精神正是当下青年应当继承和发扬的。
在分享的最后，齐东方讲述到：“黄金、白银用天赋的色彩描写了生活的诗、历史的事，曾诱发过人类灵魂的贪婪和罪恶，也导致过社会的进步和发展，观看金银器，就是在观察我们自己的历史。”中国传统文化包罗万象，回顾历史能让我们见识到古人的辉煌并加以学习，也能了解到古人在社会发展中所走过的弯路，帮助我们避免重蹈覆辙。
“春风拂槛”唐文化论坛虽已落幕，但对于中国传统文化的传承与弘扬将永不停歇。周大福传承将继续积极响应社会号召，践行社会责任，为当代青年对中国传统文化的传承与复兴、个人事业发展等创造更多的机会。
齐东方：北京大学考古文博学院教授，博士导师，中国考古学会三国至隋唐考古专业委员会主任。独立撰写，主编并参加撰写的学术专著《唐代金银器研究》等21部，发表论文200余篇，文化普及类文章百余篇。曾担任联合国教科文组织资助项目“丝绸之路考古”负责人，获国家，教育部等各种学术研究奖十余次。参加，主持过在新疆，青海，甘肃及日本山形的考古调查和发掘，曾在日本，美国，中亚五国等20余个国家考察，访问，讲学，包括普林斯顿大学，耶鲁大学，斯坦福大学，京都大学等10余个世界著名大学。
